针灸鼻祖皇甫谧

皇甫谧（公元215—282年），字士安，幼名静，自号玄晏先生，今甘肃省平凉市灵台县人。著名学者，在文学、史学、医学诸方面都很有建树，是晋时著书第一人。

            一、名门之后，浪子回头

皇甫谧出身于东汉名门世族，曾祖皇甫嵩因镇压黄巾起义有功，官拜征西将军、太尉。后来，皇甫氏族渐趋没落，但朝中仍不乏做官之人，祖父皇甫叔献，当过霸陵令，父亲皇甫叔侯，仅举孝廉。

皇甫谧小时候，过继给叔父，迁居新安（河南新安县）。叔父、叔母很疼爱他。皇甫谧自幼贪玩，无心向学，人们笑他是傻子。到了十七岁，人高马大，竟“未通书史”，整天东游西荡，跟村童编荆为盾，执杖为矛，分阵相刺，玩打仗。邻居家的斧头丢了、鸡丢了，就怀疑是皇甫谧干的。于是叫来他，问他斧头与鸡的事。结果过了三天，丢失的鸡回来了，斧头也出现了。这样的事对皇甫谧是有刺激，后来他把这些事写进文章去了。但是，当时他还没有清醒过来。

叔母对皇甫谧恨铁不成钢，常常为他的前途而忧虑。一天，她把贪玩的皇甫谧赶出家门，想要教训他。皇甫谧就到了外边弄来了香瓜、甜果献给叔母，以为孝顺一番，便可以平息叔母的盛怒。谁知叔母更加气愤，接过瓜果，狠狠地摔在地上，说：“《孝经》上说：‘只给父母牛、羊、猪的奉养，尚且是不孝。’你今年二十多了，不看一点教化人的书，心思尚未进入正道，你没有什么能让我感到宽慰的啊。” 叹息着又说：“唉，从前孟子的母亲三次搬迁居处而成就了孟子的大仁，曾子的父亲兑现对小孩杀猪的诺言来教育他，难道是我居家没有选择好邻居，对你的教育有所疏漏。为什么你竟这样愚钝不开窍呢！你修养自身，勤奋学习，是你自身的收获，与我有什么关系呢？”说着说着就对着皇甫谧大哭起来。皇甫谧终于被感动而振作起来，从此矢志发奋读书 。

二、躬自稼穑，带经而农

皇甫谧居家贫寒，他亲自在田间播种与收获，带着经书种田，于是博览通晓各种典籍以及诸子百家之言。他为人沉静，极少有非分的欲望，思想高尚脱俗，以写书作为自己的工作。作为一名平民学者，而著书之丰，是魏晋之首，如《帝王世纪》、《年历》、《高士传》、《逸士传》、《列女传》、《郡国志》、《国都城记》等。他研究史学，把史前史的开端推到了“三皇”时代。在文学领域独树—帜，享有盛名，左思写的《三都赋》，经他作序，就洛阳纸贵。他继承了先秦以来一元论的哲学观点，认为气是构成万物的本源，认为梦幻的出现，并不是因为精神脱离形体而独立活动，只是因为某些因素的刺激，或是情绪变化没有消除，或出于生理器官有病等才做梦。他认为阴阳两气的矛盾中发展变化，促进了万事万物的盛衰荣枯和社会历史的演化和进步，这是朴素的辩证法思想。 

三、 针灸之学，传于后世

皇甫谧读书太刻苦太认真了，有人劝他， 这样一味读书，会损伤精神的，健康就会出问题。皇甫谧当时没意识到，只说了一句话，“朝闻道夕死可矣。”无所谓，继续读书。人送外号“书淫”,过分读书的意思。四十二岁前后，皇甫谧得风痹症, 半身麻木，右脚偏小，还中了风，耳聋了多日，父兄都不忍心看。他当时肯定忍着剧痛，思考该怎么办，下定决心要学习医学，学习针灸。

对于针灸方面的经验，晋代以前人们已进行了系统总结。如在湖南长沙和马王堆汉墓中，发现了多种周代编写的医书，其中有《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》。战国时代的《黄帝内经》也有许多论述针灸的内容。东汉初期针灸名医涪翁还有《针经》的专述。但是晋代以前涉及到针灸内容的医书深奥难懂，还有很多错误重复之处。加上当时用竹木简刻书，书被视为秘宝，普通的人是不易得到的。皇甫谧设法借来了需要的医书，甚至找丞相司马昭借书。通过采取过各种方法，获得了大量的资料。他还常拿自己做实践，有效地就记录下来。

他把古代著名的三部医学著作，即《素问》，《针经》（即《灵枢》），《明堂孔穴针灸治要》，纂集起来，加以综合比较，“删其浮辞，除其重复，论其精要”，并结合自己的临证经验，终于写出了一部为后世针灸学树立了规范的巨著——《黄帝三部针灸甲乙经》，也称《针灸甲乙经》，简称《甲乙经》。这是我国现存最早的一部理论联系实际，有重大价值的针灸学专著，被人们称做“中医针灸学之祖”，该书共收录穴名349个，比《黄帝内经》多出了189个。明确了穴位的归经和部位，统一了穴位名称，区分了正名与别名。介绍了内科、外科、妇科、儿科、五宫科等上百种病症及针灸治疗经验，并在理论上做出阐述，奠定了针灸学科理论基础，直到如今，我国的针灸疗法，虽然在穴名上略有变动，而在原则上均本于它。一千六百多年来，它为针灸医生提供了临床治疗的具体指导和理论根据。 

四、以身说法，反对服散 

西晋时，很多人服用寒食散，也叫五石散。五石散大概是矿物质构成，都有非常热的药性，服下去后，会导致人体产生热量。可能疾病会短时缓解，而长期却会危害，甚至丧命。服用时要用冷水，也因此叫寒食散。还得走步，要把药性发散出来。还要喝热酒，也是为了散热。这个药，当时盛行服用，文人争相效仿，因此丧命的或许有几十万人。何晏是名士，当时长得漂亮有文采，当时人争相效仿他，他就倡导服用它。他说服散不单是为了治病，更能使人神清气爽。这竟然成了时尚。当时皇甫谧也食用了，服完后，身体燥热，一点力气也没有，身体也浮肿了，甚至要自杀。怎么摆脱绝境的呢？他自己思考，喝冷的东西吧，就不停的喝冷水，虽然摆脱点，但是病连绵不断。最后服用寒凉的三黄汤方，腹泻后病症消除了。从此，他把这个方当成看家方，向人推介。晚年写了《解服散说》，把一生经验，总结进了书中，呼吁不要使用寒食散。

五、安贫乐道，不事王侯 

当时社会动荡、政治险恶，名士很少有得善终的。皇甫谧不愿意跻身权贵，踏入仕途，与统治集团同流合污。四十六岁时（公元260年），他已为名声鹤起的著名学者。丞相司马昭多次下诏征他做官，他都拒绝了。六十八岁时(公元282年)，《皇帝针灸甲乙经》刊发经世，皇甫谧去世，其子尊父遗训，择不毛之地，将其俭礼薄葬于塬边。世人称之为“皇甫冢子”。